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Vue générale de la salle 09 Penser le travail, une urgence politique : Volume I La centralité du travail - Christophe Dejours - Miniature Notre Monde : de la centralité du Travail - Christophe Dejours - Miniature

La centralité du travail

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Si les conséquences du travail se répercutent mécaniquement sur notre environnement, dans la structure des villes et l'évolution des techniques; il entraîne également des effets organiques. Au cœur de la théorie économique moderne, le travail, seul véritable producteur de richesse, a profondément modifié le corps même de la société, aussi bien que l'esprit des peuples. Cette importance implique un double constat politique majeur : l'état de la réalité humaine et sociale est intimement liée à l'état du travail, et le monde ne peut changer qu'à travers lui. C'est en tout cas la thèse défendue par le psychiatre et psychanalyste Christophe Dejours, directeur du Centre de Psychologie du Travail et de l'action (France).
Elle s'oppose notamment à un courant important de la critique sociologique d'inspiration à la fois marxiste et existentialiste dont l'ouvrage de Jérémy Rifkin "la fin du travail" publié en 1995 constitue une marque historique. Celui-ci considérait en effet que l'augmentation continue de la productivité, soutenue par les innovations technologiques, conduirait à terme à la réduction drastique du temps puis du besoin de travail. La consommation augmentant théoriquement moins vite que la productivité, les besoins de toute une nation pourrait être comblés par le travail d'une partie infime de la population. Le travail ne pourrait plus dès lors se présenter comme le lieu primordial de la socialisation ni prétendre à la fonction prométhéenne que lui prêtait Marx et qui l'aurait rendu capable de libérer le travailleur et avec lui la société toute entière. Un constat validé par la baisse progressive du temps de travail depuis le début du XXème siècle, l'apparition du chômage en Europe depuis les années 1980, et renforcé par la dégradation accrue de la qualité de vie au travail. Cette thèse à été défendue en France par des sociologues et philosophes comme Dominique Méda ou André Gorz. Ce dernier considérait ainsi que le travail instrumentalisé par le capitalisme est, dans l'immense majorité des cas, une activité totalement assujettie à l'appareil productif ne laissant plus de place à l'initiative individuelle. Au lieu d'être une voie pour l'autonomie, le travail devient hétéronome, il est aliéné et constitue en lui même un facteur d'aliénation. Il ne peut garantir la réalisation de soi et l'émancipation pour tous. André Gorz constatait ainsi l'impossibilité de se libérer par le travail et invitait donc à s'en libérer. Dix ans plus tard, le travail n'a pas disparu et se retrouve même au premier plan du discours politique social-démocrate et la plupart des théoriciens de la disparition du travail ont nuancés leur propos. Il n'empêche que la dégradation du travail est un fait réel dont les effets ne sauraient être sous-estimées. Si la valeur de réalisation individuelle du travail est un leitmotiv dans les discours politico-médiatiques actuels, sa réhabilitation dans la pratique ne semble pas pour autant constituer une priorité pour les dirigeants.


Références :
- Jérémy Rifikin, la fin du travail, 1995 (trad.fr)
- Dominique Méda, le travail, une valeur en voie de disparition, 1998
- André Gorz, Misères du présent, richesse du possible, 1998

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